Фурри-церковники

Сакраитянство — религия, существующая на территории Фрактала уже около 4000 фрактальных лет. Основной идеей заключается то, что Зиккурат - есть святое место, изначальное царство зверей, которое было прокушено клыками Мировой Змеи, что впрыснула в мир яд, породив людей, червяченцев и прочих-прочих, кто отличается от Высшей расы. На тот момент Высшая раса всё ещё оставалась обычными зверями без антропоморфных черт - посему, по приданиям, к ним снизошёл Сакра - посланник самого Зиккурата. Он очеловечил большую часть изначальных зверей, а также научил их Посвящению - особому обряду, использующему колдовство (физику Зиккурата) для превращения живых существ в антропоморфных животных (фурри). Всем тем, кто при жизни провёл хотя бы одно Посвящение, Сакра обещал бесконечное блаженство и радость после смерти в земле обетованной - месте, где все звери живут друг с другом без ссор и конфликтов, без войн и убийств.

Однако, мессия антропоморфных животных вскоре исчез, а почему и как - насчёт этого в Церкви есть множество гипотез, каждая из которых образовывает своё направление религии. Действий Сакры уже было достаточно для создания религии вокруг его персоны (отсюда «Сакраитянство»), но уже вскоре произошла Схизма - множество Сакраитян, в попытке разгадать тайну исчезновения тела их мессии, создавали свои направления религии, которые затем расселились по разным землям.

Разрастается Сакраитянство через прозелитизм, способ которого разнится от течения к течению. Абсолютному большинству фурри, которые рождаются в обществах, где главенствует Сакраитянство, либо рождающихся у родителей, исповедующих эту религию, оно прививается с детства. С фурри-рогулями же чуть сложнее - свободным фурри они предлагают богатства и милостынь, более угнетённым - предлагают вырваться из оков их рабства взамен на обращение к Сакраитянству. Прозелитизм среди не-фурри является ещё более сложной задачей, и методы также зависят от направления религии. Обычно это всё также обещание богатств и бесконечного рая после смерти - однако, более экстремальные направления используют промывку мозгов и психологические пытки (в т.ч. Посвящение) для достижения своей цели.

Сакраитянские конфессии

Среди последователей Сакраитянства во Фрактале главенствует наиболее мирная конфессия - Ренатсизм. Последователи Ренатсизма верят в то, что мессия Сакра переродится в одном из тел существа, добровольно прошедшего обряд Посвящения. Последователи направления Ренатсизма, пользуясь своими связями и ресурсами построили свои церкви на территории СНБ, где занимаются мирным прозелитизмом. Более малые направления также порою строят свои церкви, однако не в таких количествах, как основная конфессия. Помимо них также существуют и другие, менее популярные направления - их число, по разным источникам, разнится от десятка до нескольких сотен, однако, наиболее узнаваемыми являются:

• Ортацизм — те, кто верят, что мессия уже переродился, а потому тщательно проверяют каждого фурри на предмет абсолютной святости;
• Мортууцизм — те, кто верят, что мессия умер и отправился в своё царство, не желая перерождаться, а его тело где-то спрятано, и миссия Сакраитян - это тело найти;
• Конкордицизм — те, кто верят, что мессия уже не вернётся, и всё, что остаётся антропоморфным животным - исполнять Посвящение для попадания в землю обетованную;
• Инвазицизм — те, кто верят, что низшие расы находятся в сговоре и являются теми, кто виноват в исчезновении мессии, а потому либо убивают их, либо насильно проводят обряд Посвящения. Являются одними из самых немногочисленных и экстремальных направлений;
• Фатумитизм — те, кто верят, что чтобы мессия вернулся, нужно устранить самого Мирового Змея и все его творения (низшие расы). Являются ещё более немногочисленным и ещё более экстремальным направлением Сакраитянства, не практикуют Посвящение (более того, даже могут убивать тех, кто его прошёл; хотя отличить чистокровного фурри от того, который стал таковым через обряд, по сути, невозможно);
• Деклинатизм — те, кто верят, что Посвящение - есмь надругательство над святой кровью Высшей расы, а потому не практикуют его вопреки словам мессии, веря, что это есть тест - и если они его пройдут, то, после смерти, попадут на землю обетованную. В отличии от Фатумитизма, не стремятся убить все низшие расы, но стараются существовать с ними.

Несмотря на своё направление, все Сакраитяне так или иначе ксенофобны из-за основополагающих верований в Высшую и низшие расы. Направления, которые практикуют Посвящение, так или иначе приветствуют всех разумных, живых существ в своей религии. Последователи Сакраитянства не терпят "надругательств" над Фракталом из-за веры в то, что Фрактал - и есть божество. Более мирные направления считают другие религии - заблудшими душами, более экстремальные же - еретиками.

Иерархия Церкви

Иерархия в церковных рангах Сакраитянства разнится от направления к направлению. Однако абсолютное большинство следует следующей системе рангов:

• Верховный Совет. По большей части тайное собрание фурри, не являющееся как таковым рангом, однако всё ещё имеющее своё место в иерархии, являясь основным аппаратом власти внутри направления. Все решения и вопросы, поднятые в Совете, тщательно осматриваются внутри него, после чего начинается голосование. После окончания голосования его итог передаётся к народу через Софоса.

• Софос. Глава, в первую очередь, всего направления, наставник всех мирян. Считается самым святым живым лицом в течении, и, по сути, его власть - абсолютна. Избирается посредством голосования в Верховном Совете из его же числа после смерти действующего Софоса.

• Кардинал. Второй по значимости церковный титул. Из кардиналов и образуется Верховный Совет, однако, снаружи него, Кардиналы обычно управляют церквями сразу в нескольких городах. Также управляет инквизицией в пределах городов, что находятся в его юрисдикции.

Далее иерархия разделяется на две ветви: инквизиторскую и духовную. Стоит сказать, что в большинстве мирных направлений Сакраитянства инквизиторская ветвь упразднена, либо вовсе никогда не была создана.

Духовная ветвь

• Прафектий. Составляют, пусть и малую, но часть Верховного Совета. Под руководством одного из кардиналов управляет всеми церквями в городе. При наличии лишь одной церкви в городе титул в нём упраздняется.,

• Корпорий. Является главой одной церкви в городе. При поддержке Аукториев совершает Посвящения.,

• Аукторий. Привязан к одной церкви. Проводит службы, благословления, посвящения в Сакраитянство.,

• Сервиорий. Является помощником Аукториев.

Инквизиторская ветвь

• Дуихис. Глава и судья инквизиции города и его окрестностей. Имеет частичную автономию от Кардинала.

• Офицерские ранги:
  • Сентенис, офицер внутригородской инквизиции;
  • Кондемнис, офицер внешнегородской инквизиции.

• Ламинис. Основная боевая единица инквизиции.

Священнослужение

Большинство ритуалов, обрядов, благословлений и молитв могут проводится в любое время, однако считается, что, если их провести в день, который числом оканчивается на 9, то они имеют наиболее сильный эффект.

Молитвы

• Мантеá и Вéпсира, утренняя и вечерняя молитвы соответственно. Проводится могут везде. Воздается хвала Фракталу за пробуждение в утренней молитве, в вечерней молятся за спокойный сон и за спасение души при смерти во сне.

• Бенефéста, молитва до приёма пищи. Воздается хвала Фракталу за еду и за воду на столе.

• Петнии́ма («Петниима Фрактáлум улк Сáкориум», дослов. «Воздаяние Фракталу или Мессии»). Молитва, воздаваемая Фракталу или мессии Сакре. В них истинно верующие могут просить обоих (иногда одного из двух) о чем угодно (помимо прохода в землю обетованную после смерти).

• Сумери́я («Сумерия Фракталум фо Сакориум», дослов. «Общее воздаяние Фракталу и Мессии»). Коллективная молитва высшей степени, проводящаяся в группе из 10+ верующих. Воздается Фракталу и мессии Сакре, взывая их объединить свои силы и даровать их просителям всего, чего те пожелают (помимо прохода в землю обетованную после смерти, конечно).

• Виотéя. Молитва за упокой умершего. Обычно читается при невозможности проведения соответствующих ритуалов или служб.

Благословления

• Консиари́я. Благословление. Церковник ранга Сервиорий или выше кладёт руку на голову благословляемого, зачитывая молитву мессии Сакре и Фракталу, чтобы помыслы благословляемого всегда были чисты и непорочны. Далее он кладёт руку на грудь благословляемого, зачитывая молитву о том, чтобы никогда он не был огорчён и не усомнился в религии своей, и чтобы всегда его сердце наставляло на путь истинный во всех делах.

• Магнифи́я. Благословление. Проводится двумя церковниками разного ранга. Младший церковник проводит стандартную Консиарию, пока старший церковник молится за душу благословляемого, чтобы тот, после смерти попал в землю обетованную, даже если не совершил ни одно Посвящение. Проведение Магнифии должно быть одобрено лично Прафектием, либо, за неимением оного - Корпорием.

• Посвящение. Также известна как «Денакиви́я». Считается высшим благословлением, в процессе которого живое, разумное существо становится антропоморфным животным. Проводится Корпорием в присутствии четырёх Аукториев, однако может и проводиться в одиночку. Требует одобрения лично Прафектием, за неимением оного - Корпорием, однако, в полевых условиях разрешение не требуется. Денакивия, пусть и чаще всего имеет один и тот же исход, всё же порою может вести себя непредсказуемо. Ритуал проводится следующим образом: посвящаемый, добровольно или нет (в зависимости от направления), ложится на алтарь или любое другое возвышение в нагом виде. Ауктории начинают ходить вокруг него, напевая молитвы о милости Фрактала и о даровании Его силы посвящаемому, размахивая кадилом с зажженными благовониями. После девяти кругов они отходят по углам комнаты, после чего к посвящаемому подходит Корпорий. Он надевает ему на голову венец из стабилизирующих кристаллов, которые также определяют конечную фурсону посвящаемого (которую он сам определяет заранее). Далее, Корпорий достает флакон с жидким латексом и вливает его в рот посвящаемого, начиная метаморфозу. Ауктории начинают молиться за спокойствие души посвящаемого во время превращения. Процесс превращения занимает 8-15 минут, на время которого у жертвы отключаются болевые рецепторы из-за венца с кристаллами, пока его тело перестраивается под воздействием латекса. После окончания превращения, Корпорий подходит к превращенному, возглашая о чуде Фрактала и помогая посвящённому встать.

Ритуалы

• Отпущение. Проводится Аукторием и отпускает все злодеяния верующего. Во время этого ритуала в кожу верующего тщательно втирают масла, после чего тот должен войти в воду, благословенную Аукторием заранее. Считается, что все преступления перед Фракталом уходят вместе с маслами, растворяясь в воде. При особо тяжких грехах, существо обмазывают в мыльном растворе, обогащенным газом, который затем поджигается. Верующий всё также должен войти в воду. В таком случае все грехи "сгорают", и существо становится "новой личностью".

• Святооткрытие. Ритуал посвящения живого, разумного существа в Сакраитянство. Под присмотром двух Сервиориев, существо отводится в глубину церкви. Вокруг существа создаётся круг из восьми благовоний, которые поджигаются одним из Сервиориев по часовой стрелке. Другой Сервиорий ходит вокруг существа против часовой стрелки и зачитывает молитвы для отпущения грехов посвящаемого. После окончания ритуала, посвящённый, на утро следующего дня, должен пройти Отпущение огнём. Святооткрытие не важно для верующих в Сакраитянство, однако его прохождение считается добрым тоном и задабриванием Фрактала. ‎

• Сублати́е. Ритуал посвящения в церковный ранг духовной ветви. Посвящение в один ранг всегда осуществляется одним церковника рангом на одну ступень выше того ранга, в который посвящают существо (Венценосец), а также двумя другими церковниками, стоящими на позиции того ранга, в который посвящают существо (Поклонители). Например, посвящение в Сервиория осуществляется одним Аукторием и двумя Сервиориями. Само же Сублатие осуществляется следующим образом: все участники ритуала собираются в одной из церквей города. Оба поклонителя ходят по часовой стрелки вокруг посвящаемого, размахивая кадилом, в котором находится светящийся кристалл и зажжённые благовония. Каждый раз, когда один из поклонителей оказывается напротив посвящаемого, он (поклонитель) кланяется ему. После восьми кругов, поклонители встают по сторонам от посвящаемого, и Венценосец встаёт позади него, держа в руках венец из цветов и светящихся кристаллов (их количество зависит от нового ранга посвящаемого). Поклонители начинают зачитывать молитву о вознесении посвящаемого ближе к сущности Фрактала. Под конец молитвы, Венценосец подходит к посвящаемому сзади и кладёт на его голову венец, после чего на его груди раскалённым металлом выжигают новый символ, ознаменовывающий новый ранг посвящаемого. После выжигания его ведут на Отпущение маслами, после которого он уже официально встаёт на новую должность. ‎

• Дигнати́е. Ритуал посвящения в церковный ранг инквизиторской церкви. Ритуал производится таким же составом, как и Сублатие, но вместо служащих с рангом духовной ветви ставятся служащие с рангом инквизиторской церкви. Дигнитае упразднена в тех направлениях церкви, где упразднена сама инквизиция. Дигнатие бывает двух типов: внутрицерковная и полевая. Внутрицерковная проводится, как ни странно, в церкви, когда время не является военным. Посвящаемый становится в центр круга из восьми светящихся кристаллов. Венценосец передаёт жертвенный кинжал одному из преклонителей, после чего тот, вставая на колено, даёт его посвящаемому. Посвящаемый прижимает кинжал к груди. Венценосец начинает читать молитву за посвящаемого, чтобы Фрактал дал ему силу которую инквизитор обрушит на истязателей тела Божьего. После молитвы, посвящаемый вырезает на тыльной стороне ладони своей неведущей руки знак инквизиции, либо вырезает свой новый ранг. Кинжал разрешается отбросить в сторону. Венценосец отводит посвящаемого на Отпущение огнём, после чего преклонители подают посвящаемому ящик с его новым оружием. Полевая Дигнатие проводится в отсутствие ресурсов для внутрицерковной и/или в отсутствие времени. В таком случае нужен лишь посвящаемый и Венценосец. Ритуал также намного короче - он состоит лишь из молитвы Венценосца и вырезания посвящаемым ранга на руке. Место и дата проведения не важны.

• Мортосáе. Ритуал провождения мёртвого. Проводится только для тех, кто попадёт после смерти в землю обетованную (т.е. провёл Посвящение хотя бы один раз или прошел через Магнифию). Труп усопшего помещают в гроб. Если умер церковник из духовной ветви - вместе с ним в гроб кладут его кадило, если умер церковник из инквизиторской ветви - вместе с ним в гроб кладут его любимое оружие. Гроб закрывают до того, как кто-то не из числа служителей ритуала увидит труп. Аукторий произносит молитву за упокой над трупом, после этого гроб помещают в яму глубиной три метра и закапывают. Аукторий произносит молитву о том, чтобы труп усопшего стал единым целым с Фракталом, а душа его отправилась в землю обетованную. На изголовье могилы, в зависимости от богатства умершего, устанавливается либо обычное надгробие, либо небольшая статуя усопшего.

Службы

• Конвени́е Мáуреус (или просто Мауреус). Служба, проводимая на следующее утро после любой массовой смерти. Проводится Корпорием, желает спокойствие всем умершим душам, а тем, что верили в Сакраитянство - милость перед Фракталом и мессией Сакрой. Служба длится с семи утра до девяти.,

• Конвени́е Новéмус (или просто Новемус). Служба, проводящаяся с седьмого по девятый час утра в девятый день каждого месяца (кроме девятого месяца). Верующих, собирающихся на эту службу, первый час учат об Истинном созидании Мира - историю, впервые рассказаннную мессией Сакрой. Во втором часу Сервиориями проводится Консиария всем желающим.

• Конвени́е Анну́м (или просто Аннум). Служба, проводящаяся в девятый день девятого месяца. Проводится с девяти часов утра до девяти часов вечера, - однако, участие необязательно. Посетивших службу, под присмотром Прафектия (в отсутствии оного - Корпория) отводят на главную площадь (или любое другое публичное место, по количеству людей напоминающее главную площадь). Верующие становятся на колени в круг, в центре которого находится Прафектий/Корпорий и его служители, а также огромный чан с водой. Глава службы благословляет воду и начинает читать молитву о милости Фрактала. В это же время его служители зачерпывают воду в чаши и дают каждому посетителю службы отпить. Считается, что, если из чаши выпил верующий в Сакраитянство индивид, который не прошёл Святооткрытие, то испитие считается за прохождение сего ритуала. После полудня, верующие расходятся по домам на короткое время чтобы пообедать, после чего вновь собираются в церкви(ях). С первого часа дня до третьего Корпорий проводит обычный Новемус. С четвёртого по седьмой час проводятся увеселительные игры, которые разнятся от города к городу. В восьмой час верующих вновь отпускают, в этот раз - на ужин. После их возвращения, Корпорий произносит ещё одну молитву, благословляя всякую тварь под небом Фрактала. В этот час также принимаются пожертвования для церкви.

История зарождения

Прото-сакраитянство зародилось всё также примерно 4000 фрактальных лет назад, в общине рогулей, меньшинство которой состояло из фурри, среди которых и был Сакра - фурри-нацист, презирающий всех не-фурри, а также изучавший природу Фрактала, однако ему пришлось примкнуть к общине рогулей для выживания. Фурри в рогульской общине всячески притеснялись и, в общем и целом, с ними обращались как с рабами. Не желая терпеть, Сакра взял всех фурри под своё начало и поднял революцию, которая обернулась успешно. Взяв под стражу главу рогульской деревни, Сакра начал экспериментировать над ним, и, в итоге, изобрёл серию действий, которая превращает человека в фурри. Изначально она задумывалась как средство психологической пытки, однако, увидевшие такое явление фурри-рогули поверили в то, что Сакра - божий посланник. Сакра, увидев это, решил подыграть. Сначала он рассказал историю создания мира (которую выдумал накануне), затем создал подробную документацию о том, как проводить Посвящение. После этого он ушёл, чтобы разносить эту информацию по другим общинам рогулей. Однако, из-за нападения червяченцев, он умер, а его тело было съедено.

Несмотря на это, первое семя Сакраитянства было посеяно. Вскоре, те фурри из общины начали формировать первые зачатки Прото-сакраитянства. Светлейшие умы общины дополняли историю Сакры своими домыслами, и, спустя с десяток поколений, Прото-сакраитянство приобрело первые черты современного Сакраитянства. Со временем, однако, им начало не хватать лишь одной деревни - и они начали отправлять проповедников в другие рогульские общины. В первую очередь они целились на фурри, и особенно хорошо у них получалось перенимать в свою религию тех фурри, к кому относились хуже. Очень хорошо принимали религию также и фурри-нацисты.

Со временем, первоначальная деревня рогулей превратилась в полноценную базу-собор, которая совмещала в себе место для проповедей, оружейную, спальный отсек, и первоначальный Верховный Совет Сакраитянства. Они вошли в состав СНБ, и, пользуясь тем, что теперь они имели доступ к многочисленным городам, начали покупать землю в некоторых из них. На них, конечно, строились церкви, которые всё также были нацелены, в первую очередь, на притесненных фурри. Однако, в ту эпоху фурри-церковники ещё не умели пользоваться интернетом (их общество было весьма консервативным), из-за чего передача сообщений между разными филиалами Сакраитянства могла занимать дни, если не недели. Из-за этого, со сменой поколений, первоначальные учения Сакраитянства менялись, даже несмотря на появление аналога инквизиции. Так и появились разные направления религии; главным же направлением стал Мортууцизм из-за владения базой-собором. Однако вскоре, из-за внутренней политики, главенство над ним перешло к последователям Ренатсизма, что являются основным направлением Сакраитянства и по сей день.